السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Puji dan syukur senantiasa kita panjatkan ke hadirat Allah Subhanahu wa Ta'ala yang telah melimpahkan rahmat, hidayah, serta karunia-Nya kepada kita semua. Sholawat beserta salam semoga senantiasa tercurah kepada junjungan kita, Nabi Agung Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wasallam, keluarga, sahabat, dan seluruh pengikutnya hingga akhir zaman.
 |
| Ilustrasi Visual Digital |
Dalam kesempatan yang mulia ini, disusunlah sebuah kajian sejarah yang komprehensif mengenai perjalanan panjang Kesultanan Mataram Islam—dinasti Islam terbesar yang pernah menguasai hampir seluruh daratan Pulau Jawa. Artikel ini dirancang dan dipublikasikan melalui Blog Madura Indonesia - orengmadureh.com (https://orengmadureh.com) untuk mengupas secara mendalam cikal bakal berdirinya Mataram, masa kejayaan di bawah Sultan Agung, dinamika Perang Trunajaya, perpecahan akibat campur tangan VOC, hingga runtuhnya imperium Mataram secara utuh. Selain itu, artikel ini juga menghadirkan analisis historiografi kritis untuk meluruskan mitos populer seperti Nyi Roro Kidul dan fiksi Mak Lampir dari kacamata akidah Tauhid Islam serta kajian ilmiah.
IMPERIUM LANDASAN PEDALAMAN: SEJARAH LENGKAP KESULTANAN MATARAM ISLAM DARI FAJAR BERDIRI HINGGA RUNTUHNYA DINASTI
1. PENDAHULUAN: TRANSISI POROS KEKUASAAN DARI PESISIR KE PEDALAMAN JAWA
Sejarah peradaban Islam di Pulau Jawa mengalami pergeseran geopolitik yang sangat fundamental pada paruh kedua abad ke-16 Masehi. Jika pada era Kesultanan Demak Bintoro pusat kekuatan berorientasi pada perdagangan maritim di pesisir utara (Pasai-Demak-Jepara), maka pasca runtuhnya Demak dan singkatnya masa Kerajaan Pajang, poros kekuasaan bergeser ke daerah pedalaman Jawa bagian tengah.
Lahirnya Kesultanan Mataram Islam menandai dimulainya era imperium berbasis agraris yang sangat kuat. Perubahan ini membawa struktur sosial, budaya, dan militer baru di mana kekuasaan tanah, kontrol atas petani, serta legitimasi keagamaan disatukan di bawah satu komando kekaisaran.
Kekuasaan dan pergantian zaman ini merupakan cermin dari Sunnatullah sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam Al-Qur'an Surah Al-An'am ayat 133:
وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ
Artinya:
"Dan Tuhanmu Maha Kaya, memiliki rahmat. Jika Dia menghendaki, Niscaya Dia akan memusnahkan kamu dan menggantikanmu setelah itu dengan apa yang Dia kehendaki, sebagaimana Dia telah menjadikan kamu dari keturunan kaum yang lain.
2. CIKAL BAKAL DAN BERDIRINYA KESULTANAN MATARAM ISLAM
A. Hadiah Alas Mentaok dan Silsilah Ki Ageng Pamanahan
Akar berdirinya Mataram tidak dapat dipisahkan dari sayembara penumpasan Arya Penangsang dari Jipang Panolan. Atas keberhasilan Ki Ageng Pamanahan dan putranya, Sutawijaya, membendung ambisi Arya Penangsang, Raja Pajang yaitu Sultan Hadiwijaya (Joko Tingkir) memberikan hadiah tanah berupa hutan belantara bernama Alas Mentaok (wilayah Kotagede, Yogyakarta saat ini).
Ki Ageng Pamanahan merupakan keturunan dari Ki Ageng Sela, ulama dan tokoh legendaris yang memiliki garis keturunan dari bangsawan Majapahit. Bersama para pengikutnya, Ki Ageng Pamanahan membuka Alas Mentaok pada tahun 1556 Masehi, mengubah rawa dan hutan rimba menjadi kadipaten pertanian yang subur dan makmur di bawah naungan Kerajaan Pajang.
B. Kepemimpinan Sutawijaya (Panembahan Senopati)
Setelah Ki Ageng Pamanahan wafat pada tahun 1584 Masehi, tampuk kepemimpinan kadipaten diteruskan oleh putranya, Sutawijaya. Sutawijaya adalah sosok pemuda yang sangat mahir dalam olah perang dan memiliki visi politik besar. Ketika Sultan Hadiwijaya wafat pada tahun 1582 Masehi dan Kerajaan Pajang dilanda krisis suksesi antara Pangeran Benawa dan Arya Pangiri, Sutawijaya mengambil langkah strategis untuk memerdekakan wilayahnya.
Sutawijaya membantu Pangeran Benawa merebut kembali tahta Pajang, lalu secara bertahap mengalihkan pusat kekuasaan ke Mataram. Pada tahun 1586 Masehi, Sutawijaya secara resmi mendirikan Kesultanan Mataram Islam dan menobatkan dirinya sebagai raja pertama dengan gelar Panembahan Senopati Ing Alaga Sayidin Panatagama.
Panembahan Senopati menaklukkan wilayah-wilayah di sekitarnya seperti Priangan, Demak, Pati, hingga ekspansi ke wilayah timur seperti Madiun dan Pasuruan untuk memperluas legitimasi kekuasaannya.
3. KONSOLIDASI DAN PUNCAK KEJAYAAN MATARAM ISLAM
A. Mas Jolang (Panembahan Seda ing Krapyak)
Setelah Panembahan Senopati wafat pada tahun 1601 Masehi, tahta diwariskan kepada putranya, Raden Mas Jolang (Panembahan Seda ing Krapyak). Masa pemerintahannya selama 12 tahun (1601–1613 Masehi) diwarnai oleh konsolidasi internal serta upaya meredakan berbagai pemberontakan kadipaten pesisir seperti Surabaya dan Ponorogo.
B. Sultan Agung Hanyokrokusumo (1613–1645 Masehi)
Puncak kejayaan terbesar Kesultanan Mataram Islam dicapai di bawah kepemimpinan cucu Panembahan Senopati, yaitu Raden Mas Rangsang yang bergelar Sultan Agung Senapati ing Alaga Abdurrahman Mohamad Agung (Sultan Agung Hanyokrokusumo).
Beberapa pencapaian besar Sultan Agung meliputi:
1. Penyatuan Seluruh Pulau Jawa: Sultan Agung berhasil menundukkan kadipaten-kadipaten penentang di Jawa Timur, termasuk Surabaya (1625 Masehi), Madura, Giri Kedaton, serta wilayah pesisir utara. Mataram menjadi penguasa tunggal Pulau Jawa kecuali Banten dan Batavia.
2. Serangan Heroik ke Batavia (1628 & 1629 Masehi): Memahami bahaya komersial dan militer pedagang Belanda (VOC), Sultan Agung memimpin puluhan ribu prajurit Mataram menyerang markas VOC di Batavia dua kali. Meskipun serangan ini gagal menundukkan Benteng Batavia akibat wabah penyakit, kelaparan, dan pembakaran lumbung beras oleh VOC, aksi ini dicatat sebagai perlawanan terbesar bangsa Nusantara terhadap imperialisme barat di abad ke-17.
3. Kebudayaan dan Integrasi Islam: Sultan Agung menciptakan Kalender Jawa (penggabungan Kalender Saka Hindu dengan Kalender Hijriah Islam), merestrukturisasi hukum adat berbasis syariat Islam, serta menggubah karya sastra monumental seperti Kitab Sastra Gendhing.
Keberanian dan keteguhan Sultan Agung dalam berjuang membela kedaulatan tanah air sejalan dengan perintah Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam dalam Hadis Shahih Riwayat Muslim:
مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ
Artinya:
"Barangsiapa yang terbunuh karena mempertahankan hartanya maka ia syahid, barangsiapa yang terbunuh karena mempertahankan agamanya maka ia syahid, dan barangsiapa yang terbunuh karena mempertahankan darahnya (jiwanya) maka ia syahid.
4. MEMBONGKAR MITOS MATARAM: NYI RORO KIDUL, MAK LAMPIR, DAN MALAM SATU SURO DALAM TINJAUAN AKIDAH DAN SEJARAH
Untuk memahami sejarah Mataram secara jernih, Blog Madura Indonesia - orengmadureh.com merasa perlu meluruskan berbagai mitos dan dongeng populer yang sering mengaburkan fakta sejarah otentik serta merusak akidah Tauhid Islam.
A. Meluruskan Mitos Nyi Roro Kidul & Nyi Blorong (Alegori Politik vs Tauhid)
1. Perspektif Historiografi Kritis:
Naskah-naskah Babad seperti Babad Tanah Jawi sering menceritakan bahwa Panembahan Senopati dan raja-raja Mataram melakukan perjanjian mistis dan menikah dengan Nyi Roro Kidul (penguasa Laut Selatan) serta Nyi Blorong. Secara analisis sejarah modern, kisah ini diciptakan oleh para pujangga istana zaman dulu sebagai mitologi/alegori politik (mitos legitimasi kekuasaan). Tujuannya adalah melegitimasi kedudukan Raja Mataram di mata rakyat bahwa sang raja tidak hanya menguasai daratan Jawa, tetapi juga didukung oleh kekuatan gaib samudra.
2. Tinjauan Akidah Tauhid Islam:
Secara akidah Islam, keyakinan bahwa ada sosok makhluk gaib penguasa Laut Selatan yang menentukan nasib kekuasaan atau meminta sesajen adalah bentuk takhayul dan kemusyrikan. Kekuasaan penuh atas darat, laut, dan seluruh alam semesta hanyalah milik Allah Subhanahu wa Ta'ala.
B. Meluruskan Fiksi Mak Lampir & Gunung Merapi (Rekaan Hiburan Televisi)
1. Fakta Sejarah:
Tokoh Mak Lampir yang sangat terkenal dalam sandiwara radio dan sinetron TV (*Misteri Gunung Merapi*) sering kali dikait-kaitkan dengan era Kesultanan Mataram dan Gunung Merapi. Penting untuk ditegaskan bahwa Mak Lampir adalah 100% karakter fiksi rekaan seni pertunjukan modern. Sosok ini tidak pernah ada dalam catatan sejarah Mataram Islam, arsip VOC, maupun Babad otentik.
2. Tinjauan Syariat:
Masyarakat dipicu untuk tidak takut atau mempercayai dongeng Mak Lampir sebagai penguasa mistis Merapi. Mengaitkan tokoh fiksi layar kaca dengan realitas sejarah dapat merusak pemahaman sejarah generasi muda dan mengganggu keimanan.
C. Meluruskan Makna Malam Satu Suro (Bulan Muharram)
1. Latar Belakang Sejarah:
Penciptaan Kalender Jawa oleh Sultan Agung yang dimulai pada tanggal 1 Suro (1 Muharram) bertujuan mulia untuk menyatukan perayaan keagamaan umat Islam dan tradisi Jawa.
2. Pelurusan Tradisi:
Seiring berjalannya waktu, Malam Satu Suro sering diwarnai klenik dan ketakutan akan malam pembawa bencana (sengkala). Dalam Islam, bulan Muharram adalah salah satu dari empat bulan haram (mulia) yang dianjurkan untuk memperbanyak amalan ibadah, puasa Sunnah (Asyura), dan mendekatkan diri kepada Allah, bukan untuk melakukan ritual mistis yang menyimpang.
Allah Subhanahu wa Ta'ala memperingatkan manusia agar tidak menyembah atau takut kepada selain-Nya dalam Al-Qur'an Surah An-Nisa ayat 116:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَٰلًا بَعِيدًا
Artinya:
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik (mempersekutukan-Nya), dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah tersesat sejauh-jauhnya.
5. MASA KEMUNDURAN DAN PERANG TRUNAJAYA
Pasca wafatnya Sultan Agung pada tahun 1645 Masehi, Kesultanan Mataram mengalami kemunduran drastis di bawah kepemimpinan putranya, Sunan Amangkurat I (1645–1677 Masehi).
A. Kepemimpinan Otoriter Amangkurat I
Berbeda dengan ayahnya yang dicintai rakyat dan para ulama, Amangkurat I memimpin dengan tangan besi dan otoriter. Ia mencurigai para ulama dan bangsawan akan merebut tahtanya. Tragedi kelam terjadi di Plered ketika Amangkurat I memerintahkan pembantaian ribuan ulama dan santri dalam waktu singkat. Tindakan ini memicu kekecewaan luar biasa di seluruh penjuru Jawa.
B. Pemberontakan Trunajaya dari Madura (1674–1679 Masehi)
Kekecewaan atas kepemimpinan Amangkurat I memuncak menjadi gelombang pemberontakan besar yang dipimpin oleh Raden Trunajaya, seorang bangsawan tangguh dari Madura. Trunajaya bersekutu dengan Pangeran Kajoran dan Laksamana Karaeng Galesong dari Makassar.
Pasukan gabungan Trunajaya bergerak cepat menaklukkan kota-kota pesisir dan berhasil merebut Kraton Plered (ibu kota Mataram) pada tahun 1677 Masehi. Amangkurat I melarikan diri ke arah barat untuk meminta bantuan VOC, namun ia wafat dalam perjalanan di Tegalarum (Tegal).
C. Keterlibatan VOC dan Perjanjian Amangkurat II
Putra Amangkurat I, yaitu Amangkurat II (Sunan Amral), naik tahta tanpa memiliki istana dan pasukan yang cukup. Ia terpaksa menandatangani perjanjian berat dengan VOC di mana VOC bersedia membantu menumpas pemberontakan Trunajaya dengan imbalan hak monopoli perdagangan, wilayah pesisir, dan ganti rugi biaya perang yang sangat membengkak. Dengan bantuan persenjataan VOC, pemberontakan Trunajaya berhasil dipadamkan pada tahun 1679 Masehi, namun harga yang harus dibayar Mataram adalah kehilangan kedaulatan ekonominya kepada VOC.
6. PERANG SUKSESI JAWA DAN PERPECAHAN IMPERIUM MATARAM
Pintu masuknya VOC ke dalam internal istana menandai dimulainya era Perang Suksesi Jawa (Javaansche Successie-oorlogen) yang berlangsung berkali-kali sepanjang abad ke-18 Masehi. Setiap kali terjadi perselisihan tahta di antara para pangeran Mataram, salah satu pihak akan meminta bantuan VOC, yang berujung pada makin terbatasnya wilayah kekuasaan kerajaan.
Puncak dari krisis politik ini terjadi pada masa pemerintahan Pakubuwana II dan berlanjut ke Pakubuwana III. Pangeran Mangkubumi (adik Pakubuwana II) dan Raden Mas Said (Pangeran Sambernyawa) melakukan perlawanan gerilya yang sangat hebat terhadap gabungan pasukan Surakarta dan VOC.
Karena tidak sanggup lagi membiayai perang berkepanjangan, VOC mengambil jalan diplomasi untuk memecah belah kekuatan Mataram melalui dua perjanjian monumental:
1. Perjanjian Giyanti (13 Februari 1755 Masehi):
Perjanjian ini secara resmi membagi wilayah Kesultanan Mataram Islam menjadi dua kerajaan terpisah:
- Kasunanan Surakarta Hadiningrat: Diberikan kepada Sunan Pakubuwana III.
- Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat: Diberikan kepada Pangeran Mangkubumi yang menaiki tahta dengan gelar Sultan Hamengkubuwana I.
2. Perjanjian Salatiga (17 Maret 1757 Masehi):
Untuk meredakan perlawanan Raden Mas Said, wilayah Kasunanan Surakarta dibagi lagi untuk membentuk Kadipaten Mangkunegaran. Kelak pada tahun 1813 Masehi, wilayah Yogyakarta juga dibagi untuk membentuk Kadipaten Pakualaman.
Dengan ditandatanganinya perjanjian-perjanjian tersebut, Kesultanan Mataram Islam sebagai sebuah imperium tunggal yang bersatu secara resmi runtuh dan berakhir. Wilayahnya terpecah menjadi dinasti-dinasti kecil yang berada di bawah kontrol kolonialisme Eropa.
7. ANALISIS HISTORIOGRAFI: DOKUMEN ARSIP VOC VS SASTRA BABAD
Memahami perjalanan Mataram Islam memerlukan kecermatan dalam memilah sumber-sumber historiografi:
1. Catatan Arsip VOC (Historiografi Kritis):
Dokumen-dokumen statistik, catatan harian benteng (Daghregister), dan surat-menyurat diplomatik para Gubernur Jenderal VOC (seperti Jan Pieterszoon Coen dan Speelman) memberikan data kuantitatif yang sangat akurat mengenai peta militer, volume perdagangan, serta perjanjian politik. Arsip VOC secara objektif mengonfirmasi detail pertempuran Batavia, Perang Trunajaya, serta pasal-pasal pembagian tanah dalam Perjanjian Giyanti.
2. Tradisi Sastra Babad (Historiografi Kebudayaan):
Naskah Babad Tanah Jawi, Serat Kanda, dan Babad Kartasura berfungsi sebagai dokumentasi nilai spiritual, moral, dan legitimasi kebudayaan Jawa. Meskipun di dalamnya terdapat unsur drama, kesaktian pusaka, serta kaitan mistis, karya-karya ini mencerminkan cara pandang masyarakat Jawa dalam memahami takdir, filosofi kepemimpinan, dan dinamika zaman.
KATA PENUTUP
Dari pembukaan Alas Mentaok oleh Ki Ageng Pamanahan hingga pecahnya imperium melalui Perjanjian Giyanti, perjalanan Kesultanan Mataram Islam memberikan pelajaran sejarah dan hikmah spiritual yang sangat mahal. Mataram Islam yang pernah mencapai puncak kejayaan maritim dan agraris di bawah Sultan Agung, akhirnya mengalami kemunduran bukan semata-mata karena kekuatan musuh dari luar, melainkan akibat konflik internal suksesi, kepemimpinan yang jauh dari nilai agama, serta masuknya campur tangan pihak asing (VOC).
Melalui penyajian sejarah lengkap dan pelurusan mitos ini, Blog Madura Indonesia - orengmadureh.com (https://orengmadureh.com) berharap seluruh pembaca dapat mengambil pelajaran berharga untuk memperkuat ketauhidan, menghargai fakta sejarah yang otentik, serta menjaga persatuan bangsa.
Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam Al-Qur'an Surah Al-A'raf ayat 176:
فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
Artinya:
"Maka ceritakanlah kisah-kisah itu agar mereka berpikir.
وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ
وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Postingan Berikutnya : Sejarah Lengkap Kemerdekaan Indonesia : Dari Runtuhnya Mataram Islam, Si Pitung, Hingga Pengakuan Kedaulatan 1949
Tidak ada komentar:
Posting Komentar